【精品】誠(chéng)信演講稿模板匯總五篇

演講稿是為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見(jiàn)、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，在寫之前，可以先參考范文，以下是小編收集整理的誠(chéng)信演講稿5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

誠(chéng)信演講稿 篇1

誠(chéng)信是什么？“誠(chéng)”就是忠誠(chéng)老實(shí)，誠(chéng)心誠(chéng)意，言行一致，不撒謊，實(shí)事求是?！靶拧?，就是遵守信用，嚴(yán)格履行諾言，做人真誠(chéng)，不違約，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是誠(chéng)實(shí)守信。記得著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！苯處煹牧x務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生為人師表，作為教師，首先要做真人，時(shí)時(shí)處處要自律，要把學(xué)生的利益放在首位，千萬(wàn)不要用不誠(chéng)信去傷害學(xué)生，誤人子弟。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，當(dāng)作為一個(gè)普通人在平凡的生活中盡心盡責(zé)，言而有信時(shí)，他的最高尚的品格也被表現(xiàn)出來(lái)?；蛟S，他們的生活中缺少金錢，缺少權(quán)勢(shì)，但是他們依然擁有高尚的靈魂，巨大的精神財(cái)富――誠(chéng)實(shí)、守信、正直、盡心盡責(zé)。

誠(chéng)信是綻放于人類之樹的一朵鮮花，是做人之本，立事之根，作為人類靈魂的工程師，無(wú)論面對(duì)怎樣迷離的塵世，都始終應(yīng)該是一面誠(chéng)信的大旗。作為教師愛(ài)崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，廉潔從教，對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，曉之以理，用自己的言行去熏陶感染學(xué)生，這也是為師之道，記得我讀初中時(shí)，教我初二的語(yǔ)文老師因病請(qǐng)假，學(xué)校從外面請(qǐng)了一位代課教師，每天種類繁多的作業(yè)，試卷壓的我喘不過(guò)氣來(lái)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)代課教師對(duì)于學(xué)生每天的作業(yè)只是檢不查，而且只看看數(shù)量不講質(zhì)量，即使發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有及時(shí)完成作業(yè)的學(xué)生，也只是干打雷，不下雨，言行不落到實(shí)處。于是自作聰明的我，就學(xué)會(huì)了一套敷

衍老師的辦法，每天的作業(yè)不是偷工減料，就是亂做一通。結(jié)果，成績(jī)一落千丈可想而知了?，F(xiàn)在已為人師的我，每每想起這件事，便感知自己身上的壓力之大，教師的言行的確是學(xué)生廣告的楷?！，F(xiàn)在，學(xué)生中考試抄襲作作弊，撒謊行騙，言而無(wú)信，不服管教導(dǎo)不誠(chéng)信的“劣跡”越來(lái)越多，殊不知教師的許多“假話”，或者是“問(wèn)題行為”都是造成學(xué)生不講誠(chéng)信的根本之源。比如“有的教師告誡學(xué)生如實(shí)交代自己所犯的錯(cuò)誤，并許諾不公開(kāi)宣揚(yáng)，為其保密，結(jié)果不幾天，所有的學(xué)生都知道了原委，并恥笑犯錯(cuò)的學(xué)生；有的教師要求學(xué)生不能遲到，否則就如何處罰，可自己卻經(jīng)常遲到；有的老師要求學(xué)生講究衛(wèi)生，而自己卻經(jīng)常亂丟亂扔。更讓學(xué)生不解的是，有的教師在學(xué)生期末考試時(shí)，為了交一份令人滿意的答卷，為滿足自己的虛榮心，暗示并公開(kāi)縱使學(xué)生抄襲作弊等等，從所周知，教師是學(xué)生的導(dǎo)師，教師的一舉一動(dòng)，一言一行，對(duì)學(xué)生都有著最直接的感性認(rèn)識(shí)，都會(huì)對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。

古人去：師者，口言之，身必行之，否則，教師如何為人師表。記得我讀師范時(shí)，校訓(xùn)就是“學(xué)高為師，身正為范?！痹谌粘Ｉ钪?，看似一些不經(jīng)意的小事、行為，但出在教書育人的教師身上，就成了影響學(xué)生終身成長(zhǎng)的大事。這就要求我們要以德育德，以行導(dǎo)行，教育學(xué)生講誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。

誠(chéng)信是道德的基石，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，千百年來(lái)，人們追求誠(chéng)信，她早已已融入了民族文化的血液，成為民族文化中不可缺少的重要一環(huán)。作為教師，我們學(xué)會(huì)誠(chéng)信，堅(jiān)守誠(chéng)信，教學(xué)生以誠(chéng)信為本，以誠(chéng)信為榮，繼承并弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，真正像陶行知先生所說(shuō)的：做一個(gè)真人，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。用自己的人格魅力來(lái)啟迪學(xué)生，感召學(xué)生，做學(xué)生誠(chéng)信的楷模。我堅(jiān)信，只有守信的教師，才能育出誠(chéng)信的學(xué)生。

誠(chéng)信演講稿 篇2

老師和學(xué)生：

早上好！

今天我也來(lái)說(shuō)說(shuō)“誠(chéng)實(shí)守信”。

我來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是“誠(chéng)信”?？词鞘裁矗f(shuō)什么，讓他說(shuō)出自己的想法。這就是誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)主要在于不欺騙別人。我說(shuō)的不欺騙別人，是指“不欺騙自己的內(nèi)在，但不欺騙別人的外在”。誠(chéng)實(shí)的人言行一致。文字不修飾，不美觀，豁達(dá)豁達(dá)；老實(shí)人總是帶著真實(shí)的一面出現(xiàn)在世人面前，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論何時(shí)。所以誠(chéng)實(shí)的人總能贏得普遍的信任。我們通常把“誠(chéng)實(shí)”和“值得信賴”聯(lián)系在一起，其中誠(chéng)實(shí)是前提，是原因，而值得信賴是結(jié)果?？梢粤信e的美德有很多，“誠(chéng)”是一切美德的基石?！罢\(chéng)，石開(kāi)”，這就是誠(chéng)的偉大作用。誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，這一點(diǎn)尤其值得稱道。不誠(chéng)實(shí)可能會(huì)欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)此以往，會(huì)暴露真相，失去人們的信任，這比收獲多一點(diǎn)。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)“信守承諾”。守信是人生的根本。守信，就是保持自己的性格和個(gè)性。信守承諾總是以極其負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待別人，以極其嚴(yán)格的要求對(duì)待自己。真正值得信任的人不會(huì)輕易答應(yīng)。你答應(yīng)不答應(yīng)，是看你能不能遵守。所以，一旦答應(yīng)，就一定要做到。在履行合同的過(guò)程中，會(huì)有意想不到的困難。所以，守信用的人更值得尊敬。楚漢時(shí)期的姬補(bǔ)重承諾、守信用，當(dāng)時(shí)的人們有“寧得承諾，不得季布承諾”的贊譽(yù)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在人們的心目中，信守承諾比金錢重要得多。

開(kāi)學(xué)以來(lái)，我們學(xué)了《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》第四章是關(guān)于“信仰”。它教會(huì)我們守信，講究誠(chéng)信，有高尚的信仰。其中，“誰(shuí)說(shuō)話。信任第一。欺詐和謊言?？梢詫擂巍！币簿褪钦f(shuō)，你說(shuō)的話首先是有信仰的，欺騙別人，怎么能說(shuō)不誠(chéng)實(shí)的話呢？

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生有時(shí)沒(méi)有交作業(yè)。問(wèn)他說(shuō)沒(méi)有帶回家或者找其他借口?；蛘咭恍W(xué)生在做作業(yè)的時(shí)候抄襲等等。這是不誠(chéng)實(shí)的行為。這時(shí)候可以用“信任第一”來(lái)比較自己。先用信仰說(shuō)話。如果你欺騙了別人，別人也不會(huì)相信你一兩次。我們都應(yīng)該知道“狼來(lái)了”的故事。我們應(yīng)該從那個(gè)孩子身上吸取教訓(xùn)。

我想說(shuō)的是信守承諾。答應(yīng)別人的人要盡力去做，做不到的就去解釋。記得之前老師跟我們說(shuō)，有兩個(gè)同學(xué)借書，答應(yīng)第二天借給別人，第二天沒(méi)拿，就失去了信任。有些學(xué)生通常答應(yīng)老師犯錯(cuò)誤后不做任何事，但有些學(xué)生很快就忘記了。這失去了老師的信任。長(zhǎng)此以往，我們會(huì)失去更多人的信任?？鬃诱f(shuō)：“人不信，不知道自己能做什么。”。一個(gè)人沒(méi)有信用，就一定沒(méi)有立足之地。所以我們要踐行《弟子規(guī)》和“誠(chéng)實(shí)守信”，不僅僅是當(dāng)下，在學(xué)校，而是貫穿于我們的一生，無(wú)處不在。

人生苦短，歲月無(wú)情。讓我們誠(chéng)實(shí)守信，以示對(duì)生命的尊重和對(duì)生命尊重的堅(jiān)持。記住誠(chéng)實(shí)守信是做人的基礎(chǔ)。

謝謝大家！

誠(chéng)信演講稿 篇3

大家好！

我是xx，今天我和大家討論的是誠(chéng)信的主題。誠(chéng)信是盛開(kāi)的花朵，它綻放的美麗，舒展，絢麗多彩；誠(chéng)信是精美的小詩(shī)，清新流暢，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；誠(chéng)信是優(yōu)美的樂(lè)曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

生活中不能缺少誠(chéng)信，失去誠(chéng)信，我們的生命還有什么意義呢？在人的一生中，重要的、有價(jià)值的東西太多了，有生命、親情、愛(ài)情、友情等等。但是最重要的應(yīng)當(dāng)是擁有誠(chéng)信，應(yīng)該最到誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信辦事。

著名的思想家，教育家孔子曾說(shuō)“人而不信，不知其可也?！鄙囊饬x不在于它的長(zhǎng)短，也不在于它曾創(chuàng)造過(guò)多少個(gè)奇跡，而在于它是否一生都能夠赤膽忠心、忠誠(chéng)不二。生命是不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的花朵的，誠(chéng)信是一個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則。

春秋末期魯國(guó)有名的思想家，儒學(xué)家曾參，是孔子門生中七十二賢之一，他博學(xué)多才，他十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。他為了幫妻子踐行諾言，殺掉了家中的小豬給孩子吃。

這大概就像馮玉祥說(shuō)的那句“對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事一誠(chéng)信，無(wú)事不成”吧！古往今來(lái)，多少中外學(xué)者，偉人為“誠(chéng)信”寫下可歌可泣的詩(shī)句，留下多少關(guān)于“誠(chéng)信”的名言警句，在社會(huì)文明進(jìn)步到今天的時(shí)候，人們對(duì)“誠(chéng)信”的呼喚更是如喚春風(fēng)。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，今有海爾公司“誠(chéng)信到永遠(yuǎn)”的著名廣告詞?；蛟S在有些人心中，利益是最重要的，但對(duì)于一個(gè)公司、一個(gè)集體、他們寧愿損失成千上萬(wàn)億也要保住他們那塊“誠(chéng)信”的招牌。因?yàn)樗麄冎?，如果那塊“誠(chéng)信”的招牌沒(méi)了，他們的公司也講面臨危機(jī)，這充分體現(xiàn)了“誠(chéng)信是企業(yè)的生命”這一真諦。

荊門電信公司的劉芳燕當(dāng)年在荊門大學(xué)求學(xué)的時(shí)候，從寧夏帶著盲母，一邊打工，一邊求學(xué)，她的事跡感動(dòng)荊楚大地因此她也被評(píng)為XX年度十大“中華孝親敬老楷?！敝?，劉芳燕是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩，既是當(dāng)代大學(xué)的楷模，也為我們樹立了榜樣。她用自己的默默奉獻(xiàn)，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，為建設(shè)誠(chéng)信、和諧的社會(huì)環(huán)境做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在實(shí)際的生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻都要做一個(gè)講誠(chéng)信的人，講誠(chéng)信并不代表你要做出驚天動(dòng)地的大事情，生活中隨處可見(jiàn)一些小事更可以體現(xiàn)一個(gè)人是否講誠(chéng)信，準(zhǔn)時(shí)赴約是講誠(chéng)信；答應(yīng)別人的事情堅(jiān)持做到是講誠(chéng)信；自己做錯(cuò)了事勇敢地承認(rèn)并且睡“對(duì)不起”也是講誠(chéng)信。如果一個(gè)人失去了“誠(chéng)信”資本，就會(huì)處處碰壁。

講誠(chéng)信的人，他們每天都過(guò)的充實(shí)，快樂(lè)；不講誠(chéng)信的人，他們每天都生活在自己編制的謊言中。天天擔(dān)驚受怕，害怕哪一天謊言被戳穿。試想，誰(shuí)不愿意每天都過(guò)得快快樂(lè)樂(lè)，開(kāi)開(kāi)心心呢？那么，從現(xiàn)在開(kāi)始，收起你的謊言，做一個(gè)講誠(chéng)信的人吧。謝謝大家！

誠(chéng)信演講稿 篇4

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

我是東方培新學(xué)校九年級(jí)四班的李汶月，我演講的題目是《做誠(chéng)實(shí)守信的中學(xué)生》。誠(chéng)信無(wú)形，卻可以經(jīng)天緯地;誠(chéng)信無(wú)色，卻可以耀人眼目;誠(chéng)信無(wú)味，卻可以在上下五千年、縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味的誠(chéng)信有著撼人心魄的力量。

近年來(lái)，誠(chéng)信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，且不說(shuō)商場(chǎng)上爾虞我詐，也不必說(shuō)黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人，說(shuō)不定你就惹上了麻煩和官司。

多年前，以為北大新生入學(xué)，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他看見(jiàn)一位穿著布衫的長(zhǎng)者，便把行李往他身邊一放，說(shuō)道：“師傅，麻煩您幫我看著點(diǎn)啊！”一個(gè)多小時(shí)后，這位新生辦完一切手續(xù)回來(lái)，發(fā)現(xiàn)那位長(zhǎng)者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學(xué)大會(huì)上，他發(fā)現(xiàn)，昨天為他守行李的長(zhǎng)者正坐在主席臺(tái)的'中央。他就是當(dāng)代著名的東方語(yǔ)言學(xué)家、教育家、散文家北大副校長(zhǎng)——季羨林先生。事后，這位學(xué)生說(shuō)道：季老身上透出的人格魅力將改變他的一生。

是啊，誠(chéng)信就是如此征服著人心。然而，誠(chéng)信的魅力不止于此。一位社會(huì)學(xué)家就“為什么我會(huì)成功”在一千位成功人士中做過(guò)調(diào)查，結(jié)果出乎人們的想象，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為他們的成功是因?yàn)樽陨碛胁湃A。他們中絕大多數(shù)認(rèn)為：成功的秘訣在于“誠(chéng)信”。其中以為只有小學(xué)文化的企業(yè)家說(shuō)：“高深的理論我不懂。我只知道，誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待我的每一位客戶，誠(chéng)信誠(chéng)意的對(duì)待所有與我合作的人?！闭\(chéng)信使他不斷第發(fā)展著自己的失業(yè)。我們正處在青少年時(shí)期，青少年時(shí)期是塑造人格、修養(yǎng)品德的重要時(shí)期，我們?cè)鯓訉?duì)待每一位同學(xué)，如何上好每一堂課，怎樣面對(duì)每一堂考試，都是誠(chéng)信對(duì)我們的考驗(yàn)，假如我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代就隨意糟蹋自己的誠(chéng)信，用虛假的學(xué)業(yè)和虛偽的態(tài)度是難以在將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立足，而尾生抱柱之信。季老一諾千金，幼小的華盛頓坦然承認(rèn)自己砍了櫻桃樹，這些以誠(chéng)為功，以誠(chéng)立業(yè)的事例無(wú)不說(shuō)明誠(chéng)信這種人格力量在人生發(fā)展中多起的重要作用。

同學(xué)們，讓我們努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品德，讓誠(chéng)信使我們的人格閃光！

我的演講完了，謝謝大家！

誠(chéng)信演講稿 篇5

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我要講的是誠(chéng)信的問(wèn)題。

這個(gè)話題似乎已經(jīng)不止引發(fā)我們一次以上的嚴(yán)重思考，我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，諸多環(huán)境因素制約了社會(huì)中的大部分人對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致習(xí)以為常的匱乏，逐漸成了一種宛如陋習(xí)的社會(huì)惡疾，所導(dǎo)致的思考越來(lái)越深邃而危險(xiǎn)。中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過(guò)在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個(gè)比較理性的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財(cái)富，導(dǎo)致了文明社會(huì)下的不穩(wěn)定性，我們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧，還有我們的精神良知和道德。

一個(gè)文明的社會(huì)首先應(yīng)該體現(xiàn)在人對(duì)倫理道德自覺(jué)的信任，很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來(lái)約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信兩字在我們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)的常態(tài)過(guò)渡蔓延，姑且不論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)機(jī)構(gòu)失信于人所導(dǎo)致的惡劣的結(jié)果。

在生活中我們處理人際關(guān)系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現(xiàn)象，從無(wú)意識(shí)的外因所導(dǎo)致遲到到一種有意識(shí)的刻意晚到，或者發(fā)展為去與不去，有利或無(wú)利，值不值得，一開(kāi)口就引發(fā)人性思考的欺騙，這也的確是一個(gè)文明而不穩(wěn)定的事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。

物質(zhì)社會(huì)所負(fù)荷出的思考下，許多人把誠(chéng)信二字重新定義，認(rèn)為誠(chéng)信只需要向利益講究，誠(chéng)然，我們失去了一種信任，似乎對(duì)自己無(wú)關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間做非?，F(xiàn)實(shí)而感性的思考和個(gè)人發(fā)展，一個(gè)極不穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境下對(duì)人性是危險(xiǎn)的，人與人的關(guān)系乃至人與社會(huì)的關(guān)系是曖昧的，社會(huì)風(fēng)氣是腐蝕狹隘的。

“人因誠(chéng)信而立。”作為當(dāng)代中國(guó)青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過(guò)程，看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視；去鞭策。

越來(lái)越多的有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信，呼吁一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺(jué)的理念，現(xiàn)在我們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠(chéng)信”二字在社會(huì)中顯得很蒼白。

在在當(dāng)今的社會(huì)中，我們需要一種不宣的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)一個(gè)文明社會(huì)的尊嚴(yán)！